¿Cómo entender la escucha como una práctica indómita? ¿Cómo ampliar la noción de lo indómito más allá del binario de civilizado y salvaje a través de la escucha? ¿Cómo podemos desaturar nuestros entornos para recuperar nuestro potencial de escucha? ¿Y cómo puede una escucha indómita convertirse en una herramienta de emancipación de ciertas epistemologías antropocéntricas y sintonización con otras frecuencias?

La escucha indómita, en resumen, puede describirse como un tipo de escucha polifónica que desafía los binarismos de activo y pasivo, emisor y receptor; un tipo de escucha que reconoce la agencia de todos los elementos en los entornos al tiempo que reconoce la especificidad temporal de cada experiencia de escucha.

If You Listen to Nettles, They Won’t Sting You» (Si escuchas a las ortigas, no te picarán) es una conferencia-performance desarrollada originalmente en un jardín de ortigas en el marco de la I Bienal de la Escucha. La conferencia experimenta con una narrativa trenzada que incluye tres hilos: el desentrañamiento del término «escucha indómita», un término que acuñé y elaboré durante esta conferencia, una descripción minuciosa en torno a las ortigas y sus imaginarios paradójicos, y algunos relatos personales sobre mi relación con las prácticas de escucha. Los tres relatos se describen en paralelo y convergen al final de la conferencia.

Extracto de la conferencia:

Una mala hierba se considera «una planta situada en el lugar equivocado en el momento equivocado». «Mala hierba» se aplica ocasionalmente de forma peyorativa a especies fuera del canon, fuera de las categorías conocidas del reino vegetal: a especies que se sitúan dentro de lo híbrido o de lo intermedio, o a especies que pueden adaptarse a entornos diversos y reproducirse rápidamente. Desherbar, como verbo, es eliminar, borrar, liberar de algo nocivo, hiriente, superfluo u ofensivo.

Nuestra noción de lo domesticado y lo indómito ha estado muy influida por la dualidad colonial de lo civilizado y lo salvaje, un binario que siembra una correlación tóxica
de marcos que privilegian ciertas visiones del mundo – visiones del mundo que mantienen el orden hegemónico, la norma, el contrato social.

Incorporar lo indómito es, por tanto, deshacer años y años, y siglos, de opresión corporal, de clasificaciones históricas y de performatividad de género. Incorporar lo indómito es alinear el cuerpo con el paisaje, como dispositivo de escucha y como canal.